Каминг-аут митрополита Павла.
Dec. 2nd, 2018 08:40 amЕсли вам приходилось спорить с русскими на тему Томоса, то вы уже должны были заметить, что одной из главных стратегий являются попытки доказать "независимость" УПЦ МП от РПЦ. Мол, это и не МП и даже не часть РПЦ - они так независимы и автономны, что им даже автокефалия никакая не нужена. Но митр. Павел (настоятель Лавры, которого недавно обыскивали), разрушил всю эту агрументацию одним интервью:
А то, что это дело рук Президента, так мы в этом еще раз убедились, когда стали говорить: «попы в рясах, в лампасах» (имеется ввиду эфир «Прямого канала», собственниками которого считают членов команды главы государства, - С.К.). Это делается для унижения нашего достоинства – служителей Русской православной церкви, она же Украинская, но в общем она Русская церковь, ибо Митрополит Илларион 1051-м году назвал ее Русской. И вот Президент, который вырос в этой церкви, которого мы лелеяли … сегодня говорит на нас такие слова…По контексту, немного раньше, он так очертил круг служителей РПЦ (которые как бы независимая УПЦ (МП)): "Владыку Антония (Антоний Поканич); меня, грешного и, очевидно, Блаженнейшего (Онуфрия)". Но очевидно, что он служителей УПЦ МП в общем считает служителями Русской православной. Какой удар для Свидетелей автономности УПЦ МП.


Судя по общему контексту писем Дионисия Константинополь так не считал. Это была вынужденная уступка, по указанию визиря. Также были и некие объективные факторы, которые некоторым образом оправдывали нарушение канонов и икономию. Но уж точно не было понимания, что отдали Москве в вечное послушание. К сожалению мы пока владеем только русскоязычным объемом информации, это сужает фактаж и понимание мышления Вселенского престола. Надеюсь будут появляться переводы с греческого, которые лучше раскроют историю

Было немало соблазнов и несогласия с выбитым путем подкупа и шантажа права московского патриарха ставить митрополита в Киеве. Посему Дионисий начинает давать объяснения своему поступку. Итак, сперва говорит, что киевская митрополия подлежит вселенскому престолу и получает хиротонию от того же вселенского престола "якоже и божественныя и священная правила повелевают". И снова приводит как аргумент икономии (отклонения от священных правил) войну и дальний путь:


Не всех устраивал незаконно поставленный на митрополита Гедеон. Ведь это было полное нарушение канонов. Здесь Дионисий об этом и говорит, как Москва супротив божественных правил и влезла в чужую епархию:
( Read more... )

Интересное, здесь Дионисий называет Гедеона экзархом:

Понятное дело, что своим, ибо через два года он и московского митрополита назовет экзархом, на что тот сильно обидится. А борьба против титула Гедеона со стороны МП тоже будет проведена.
Источник.

Очень интересное письмо Дионисия. У него нет другого выхода как уступить просьбе московских царей и турецкого визиря. Посему он не упускает возможности упомянуть, что просьба о передаче Киевской митрополии Москве нарушает церковные каноны: "по церковному уставу сие дело есть возбранено" и "священные правила повелевают, яко да сохраняются всякия церкви оправланныя, непоколебимыя и недвижымыя":

( Read more... )
Источник

Почти везде пишет о большом расстоянии и войне. Очевидно, что это преподносится как повод для отклонения от канонов:( Read more... )

Запомним высказывание о священных законах по которых Киевская митрополия принимает хиротонию от вселенского патриарха (оно еще не раз будет встречаться):( Read more... )

Здесь Дионисий рассказывает о формальных причинах передачи хиротонии московскому патриарху (о том, что его попросили это сделать турецкие власти не упоминает):


Следующая мысль высказывается в других письмах с иными акцентами (и некоторыми неточностями в русском переводе), позже рассмотрим:( Read more... )
ПАТРІАРШИЙ І СИНОДАЛЬНО-КАНОНІЧНИЙ ТОМОС
ВСЕЛЕНСЬКОЇ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОЇ ПАТРІЯРХІЇ, ВІД 13 ЛИСТОПАДА 1924 РОКУ,
ПРО ВИЗНАННЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ В ПОЛЬЩІ ЦЕРКВОЮ АВТОКЕФАЛЬНОЮ
ГРИГОРІЙ, З БОЖОЇ ЛАСКИ АРХИЄПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ — НОВОГО РИМА Й ВСЕЛЕНСЬКИЙ ПАТРІАРХ
Свята Православна Церква в Богом хоронимiй Польськiй Державi, що надiлена автономним церковним устроєм й управлiнням, доводить свою твердiсть у вiрi й гордивiсть у церковних справах, просила Наш Святiйший Апостольський i Вселенський Патрiарший Престіл поблагословити й утвердити Її автокефальний устрiй, вважаючи, що в нових обставинах полiтичного життя такий устрiй один лише мiг би задовольнити й забезпечити Її потреби.
З любов’ю розглянувши це прохання, приймаючи пiд увагу приписи святих Канонiв, якi установляють, що «устрiй церковних справ повинен вiдповiдати полiтичним і громадським формам» (канон 17, ІV Вселенського Собору, а також VІ Вселенського Собору 38), а також апофегму Фотiя якi звучать:
( Read more... )Власти Украины могут за месяц решить проблему раскола, ликвидировав регистрации Украинской православной церкви.
Никто не хочет под Москву: ни священники, ни паны, ни горожане. 16 ст.
Жестокость и неограниченный произвол Московского царства. Взгляд из Киева: там живут рабы, 17 ст.
Малороссийские либералы о русском православии и табаке, 17 ст.
"От начала крещения киевские митрополиты благословение принимали от константинопольского патриарха".
Взятки Константинополю и политики вмешиваются в церковные дела. Но это же Москва! - им можно.
Киево-Печерская лавра: "лучше смерть принять, нежели митрополита из Москвы".
Как подчинить Киевскую митрополию Москве? - позвонить султану-Эрдогану!
Гетман называет москалей москалями, протопоп говорит "в Украине", 17 ст.
Москва против школ и типографий.
( Read more... )

Зело обиделся московский патриарх на письмо Дионисия:

На следующей странице кроме обиды за экзарха есть другая интересная информация.
Во-первых московский патриарх Иоаким жалуется, что от того, что Дионисий дал им власть над престолом митрополита Киевского они не получили никакой пользы, а только соблазны и смущения. (Это так прибедняются, мол, никакой услуги ты нам не сделал, одну головную боль - а значит мы тебе ничего не должны. Но намек все равно поняли и в конце письма пишут, что посылают Дионисию 50 золотых монет и свою великую братскую любовь.)
Потом продолжают мысль "ничего ты нам не дал" аргументами, что, мол киевская митрополия и так всегда была Московской, а теперь "точно Московская". Далее (выделено желтым) идет интересный пассаж о том, что если киевская митрополия перейдет Польше - тогда она снова перейдет под власть вселенского патриарха (пріимаша благословеніе). Интересно, по сути московский патриарх признает, что когда "исконно канонические" (ха-ха) территории не принадлежат России - то на них уже имеет право вселенский патриарх. Сегодняшнему московскому патриарху такое сложно признать.
В конце (выделено оранжевым) московский патриарх Иоаким обиженно ерничает по поводу того, как хорошо будет киевской митрополии под властью вселенского патриарха который находится далеко и не все контролирует:( Read more... )
Очень интересная грамота вселенского патриарха Дионисия, в которой он говорит о том, что своего митрополита в КМ украинцы будут выбирать сами. И еще более интересное утверждение (выделил желтым), что где КМ "даже доныне полежащая Константинопольскому престолу". Это вполне соотносится с идеей вчерашней заметкой. Итак:

Очевидно, что патриарху Московскому не было предоставлено никакого подчинения или изменения юрисдикции митрополии (что запрещено канонами), но было дано только разрешение совершать хиротонию митрополита. Это было сделано только из пастырских соображений и из-за политической ситуации в регионе. Это разрешение было дано как доверенность, как экзарху (представителю), и только для администрирования. Вероятно, по этой причине патриарх Дионисий после ухода с патриаршей кафедры называет патриарха Московского «экзархом». Канонический статус Киевской митрополии очень близок к статусу епархий «Новых территорий» (Νέων Χωρῶν) в Греции (см. К. Βαβοῦσκος, Ἡ νομοκανονικὴ ὑπόστασις τῶν μητροπόλεων τῶν Νέων Χωρῶν, Θεσσαλονίκη, 1973, стр. 9-11 Примечание 1), за исключением того, что Киевская митрополия не должна была быть интегрирована в административную систему Русской Церкви. Несмотря на то, что сохранение канонических прав Вселенского престола относительно митрополии не сформулировано четко, тексты не отменяют их.
Сему я лично нашел подтверждение в книге "Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату", 1872 г. Стр. 146. Московского патриарха тогда сильно разозлило, что смещенный вселенский патриарх Дионисий называет его своим экзархом:


Титулы тогда выписывали вдумчиво, значит у Дионисия было четкое понимание статуса московского патриарха. Версия заслуживает на рассмотрение.

Но московский патриарх был очень "смиренным" человеком, на такое он не мог согласиться. Что и понял Досифей:
Когда посланники Москвы пришли к иерусалимскому патриарху, то дьяк Алексеев прямо и без обиняков пытался подкупить его:

Кроме этого Алексеев называл турецкого визиря неверным и говорил, что его не надо информировать о просьбе Москвы, надо чтобы святые патриархи сами это сделали. Но когда святые патриархи не захотели - как миленький побежал к неверному:
( Read more... )
(no subject)
Nov. 5th, 2018 08:26 pm
Осталось у него на правобережье два села, и то одно под вопросом. Но и это не все, московского патриарха давно нервировал титул киевских митрополитов, посему и его отредактировали:
( Read more... )
Из книги "Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату", 1872 г. Стр. 163-166