Історія України

Интересный нюанс:

Источник: Терри Мартин. «Империя положительной деятельности», 2011 г., стр. 359

В тему: Только русский язык сохранит белорусскую идентичность, РИСИ, 2014 г.

Беларусь смогли русифицировать потому, что там не было козаков.

Сенатор РФ И. Морозов: "Говорить на белорусском - национализм", 2020 г.

Статья из журнала государственного бюджетного учреждении «Российский институт стратегических исследований», который консультирует правительство. Называется «Наша русская вера». Сначала автор рассказывает очень простую концепцию: если в стране есть РПЦ — то это русская страна:

Отсюда и название нашей церкви – не просто православная, а Русская православная церковь, где понятие Русь является корневым, определяющим. В строго историческом, научном плане нет ни белорусской, ни украинской православной церкви, а есть лишь общая Русская церковь, где общерусскость является ментальной характеристикой белоруса, русского и украинца. Все дальнейшие процессы – национальные, религиозные, политические, культурные – на территории всей Русской земли уже определялись общерусским цивилизационным кодом, протекали в логике общерусской истории. 

Поэтому следующий раздел так и называется: «Белоруссия – русская страна».

Там уже понятная и малоинтересная имперско-религиозная жвачка. Интерес представляют выпады против «беларусофикаторов». Так вот, оказывается никакой русификации в Беларуси вообще никогда не было:

Причём важно понять, что русский язык был родным языком для белорусов и в досоветский период. Поэтому ни о какой русификации белорусского народа не только в ХХ, но и даже в XIX в. не может быть речи.

А вот и типичные для 1930-х выпады о том, как плохие люди отдаляли украинский и беларуский язык от российского:

Я давно думал над этим вопросом «почему в Беларуси удалось провести русификацию и ассимиляцию гораздо эффективнее чем в Украине?». И не находил ответа. И вот вчера слушал интервью с еврейским деятелем и диссидентом советского периода Иосифом Зисельдом и услышал от него интересную версию, которая выглядит довольно убедительной. Ни в Украине ни в Беларуси не было достаточного исторического опыта своей государственности. Но в Украине были козаки, которые (по его мнению) являются единственным историческим воспоминанием о собственной субъектности, когда не просто входили в чужие империи, а сами могли что-то решать и на что-то влиять, активно противостояли как полякам так и русским. А в Беларуси ничего подобного не было. Поэтому они больше склонны приспосабливаться, и поэтому ассимиляция и русификация там прошли значительно успешнее, чем в Украине. Даже Горбачев был шокирован тем, что они сделали в БССР. 

Источник: Інтерв'ю із Зісельдом українською 

В тему: Сенатор РФ И. Морозов: "Говорить на белорусском - национализм", 2020 г.

Употребление белорусского языка как аномальное явление, БССР.

Шок. Статистика русификации Украины и Белоруси за 18 лет, 1988 г.

Приведу предысторию из поста что попался в ФБ:

«Совершенно невероятная история приключилась [...]с беларусом армянского происхождения Арамаис Миракян.

Арамаис живет в Минске и иногда говорит по-беларуски, так получилось. Преступлением это, в принципе, не является, скорее - большой редкостью, и иногда вызывает агрессию у отдельных граждан, которые не любят тех, кто выделяется. А чо это ты говоришь не как все, говори по-человечески, и все в таком духе.

Вот и пару дней назад, когда Маис зашел с друзьями в лавку-кафе конфетной фабрики "Коммунарка" города-героя Минска, случилась такая ситуация. Недовольная жизнью продавщица отказалась принимать заказ в виде кружки чая по-беларуски, да еще и охрану вызвать пригрозила.

Арамаис тоже обиделся, расстроился, оставил запись в жалобной книге, вызвал администратора, получил положенные извинения, а придя домой, написал пост в фейсбуке с описанием случившегося.

И завертелось.

Пост был перепечатан в паре беларуских изданий. Потом про него написал российский портал Лента.ру. Некоторое время спустя к Маису пришли в гости три боевых дивизии ватных ботов с необъятных просторов русского мира.И вот сегодня, в качестве вишенки на торте, специальное заявление по теме чаепития Маиса сделал сенатор Совета федерации России Игорь Морозов, о чем написала газета "Взгляд"». 

Процитирую этого сенатора (вы представляете, на каком уровне пошла реакция):

В следующей записи С. Ефремов описывает свое ощущение от статьи с речью Н. Бухарина, которую напечатали в газете «Правда» №26 (3558) за 2 февраля 1927 г. (ниже я сам процитирую эту статью... кстати, это еще те блаженные времена когда даже Беларусь обвиняли в шовинизме!). Лично у меня еще более острая оценка того, что говорил Бухарин, но сперва почитаем Ефремова:

Я скачал этот номер, посмотрим самые интересные места. Сперва Бухарин делает большой размах для удара по русскому шовинизму, но удар так себе, — вспоминает о том, что русские шовинисты приняли советскую власть, поскольку та «собирает Россию», а потом как-то вскользь упоминает о «истинно-русских» настроениях в литературе:

Интересная дипломная работа приведу отрывок про Беларусь и, увы, про деформацию национального сознания немалой части жителей этой республики:

К периоду конца 1970-х – середины 1980-х гг. в СССР наметилось нарастание национальных проблем. Так в Белоруссии к концу 1970-х гг. практически все элементы системы этнизации белорусского этноса оказались разрушенными или сильно деформированными – не сохранилось ни одного социального института, ориентированного на формирование национального самосознания. В городах не осталось белорусских школ, а в сельской местности многие школы, формально числящиеся белорусскими, были переведены на русский язык обучения. В 1988 г. в белорусских школах обучалось только 14 % детей, тогда как, по сравнению с 1931 годом - 88%.

Даже там, где белорусский язык изучался, то его изучали меньше и хуже чем язык соседнего государства:

В прошлый раз мы увидели как печально обстояло дело с книгами. Теперь школы. Я постараюсь найти другие статистические сборники и сделать более длительную выборку. Пока за 8 лет, но и это впечатляет. Сперва Украина:

Статья не только о белорусах, но тенденции в БССР заинтересовали более всего. Итак, журнал Советская Этнография, 1985 г., выдержки о межнациональных браках:

СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ У ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ СССР

Самая высокая доля межнациональных браков — в Латвийской, Казахской и Украинской республиках (в 1970 г.— 21, 20,6, 19,7%). Это объясняется прежде всего смешанной в национальном отношении структурой населения этих республик, главным образом за счет проживающих в них русских (в. 1979 г. в Латви и — 32,8, в Казахстане — 40,8, в УССР — 21,1 %).

При этом имеются существенные региональные различия в определении своей этнической принадлежности подростками, выросшими в национально-смешанных семьях. Так, в Прибалтике в семьях, состоящих из супругов, один из которых принадлежит к коренному этносу (эстонскому, латышскому, литовскому), а другой является русским, примерно половина подростков определяет себя русскими, половина относит себя к местной национальности. В то же время в Чувашии преобладающая часть подростков из чувашско-русских семей называют себя русскими. Иную ситуацию мы имеем в Туркмении.